UN ESCENARIO MÁS OPTIMISTA Y COSMOPOLITA

En Altera, todo es extraño y a la vez familiar. El punto central de este mundo es la nación. Cada una es una constelación, una suma de acciones. El tiempo y el espacio, al fin y al cabo, cobran sentido al trazar tramas en el espesor de las cosas para revelar un mundo plagado de eventos, acciones y reacciones que forman y dividen, y que dan sentido al mundo de maneras divergentes pero similares. Entonces, estas constelaciones o naciones iluminan un conjunto deslumbrante de imaginarios que atan y aún prometen.

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Del mismo modo en que la forma en que la escenografía afecta a las acciones en el escenario, semejante complejidad entretejida en el tejido del mundo ralentiza el progreso tecnológico, complica la comunicación y en todas partes se buscan geógrafos. Las vías rápidas hacia la utopía se descartan rápidamente, se recuerdan las misiones civilizadoras y nace muerto el plan de abrir el mundo a un mercado único y convertir a los individuos en consumidores aburridos. Lo que más importa en este mundo, al parecer, es averiguar dónde se pueden trazar las líneas de solidaridad e insistir en la coexistencia sin que cada parte caiga en un espiral de relativismo cínico e insularidad endurecida.

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A mediados del siglo XX, varias naciones-estado líderes decidieron formar un nuevo tipo de mundo unido en sus diferencias. Aunque en todo el mundo la gente sigue desconfiando del Estado como institución o resistiendo el poder estatal, cientos de estados recién formados encontraron su lugar en el mapa y el estado-nación se convirtió en el escenario en el que se canalizan la mayoría de los conflictos políticos. En comparación con nuestro mundo, en Altera muchas más naciones llegaron a convertirse en estados-nación, es decir, en países. Algunas naciones crecieron hasta convertirse en estados propios o se amalgamaron con otras. En otros lugares, el poder se arrastró y tomó protagonismo, o la nación fue capturada para luego ser liberada junto con docenas de otras, cambiadas para siempre, en el raro momento de la historia en que el zeitgeist es la autodeterminación de los pueblos. 

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Sin embargo, la capacidad del estado-nación supone tanto una bendición para ciertos pueblos y culturas como la desaparición de otros. Detrás de cada estado-nación o país, hay una combinación de narrativas, normas, leyes, religiones, estéticas y prácticas. Dado que las estructuras sociales se desarrollan bajo sistemas de control y potencian el poder de los propios Estados, siempre habrá naciones dominantes y naciones que se encuentren en minoría. Pero, en el mundo de Altera, esto es lo que se ha negociado. Incluso así, el mundo de Altera es más colorido que el nuestro, y el pluralismo dentro de las sociedades sigue siendo a menudo la norma.

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Las naciones de Altera se extienden a lo largo de un planeta con una forma alternativa de liberalismo. Los ideales de convivencia pasan a primer plano en los debates internacionales, eclipsando las discusiones sobre cómo desarrollar la riqueza material. El culto a la modernidad y el fetichismo por el progreso tecnológico son sustituidos por otro tipo de optimismo universalista, que busca unificar a todos los pueblos del planeta sin aplastarlos. Las conversaciones sobre el libre comercio se mantienen en suspenso, ya que los líderes mundiales optan por resolver otros problemas en lugar de intentar navegar por los múltiples contornos de las normas y los sistemas políticos a través de la lente de la rentabilidad y la mano de obra barata.

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La segunda mitad del Siglo XX pertenece, sin duda, a los países de la masa terrestre de Gémina, muy alejados de las tragedias protagonizadas en Ecúmina. Aquí, los campos y las fábricas han salido indemnes de la guerra. Las propias contradicciones sociales de América, así como las de Brasil, habiendo dejado atrás sus momentos más sangrientos de la historia en el Siglo XIX, se reducen antes del Siglo XX, y sus sociedades son llevadas a la siguiente era con movimientos de derechos civiles y tendencias institucionales de socialismo democrático. Así, una coalición de estados de Septentrea, Crucea, Libea, Guinea y el norte de Europea, encabezada por Estados Unidos, lleva la antorcha de los principios fundacionales de la Sociedad en la política global, orientada hacia la idea de convivencia en un planeta de maravillas naturales, reconociéndo que ha sido empañado por los defectos de la humanidad pero también iluminado por sus imaginarios, su creatividad e ingenio. Mientras tanto, están en auge las repúblicas comunistas del este y el norte de Asea, así como las monarquías corporativistas del este de Sérica, cada una de las cuales parece ser su propio polo en el mundo y ofrece sus propias promesas y problemas que necesitan solución. Un aparente cuarto polo es la lógica de la empresa, que domina Europa occidental y sigue teniendo capturada gran parte de la cuenca ampurdanesa, y que también está haciendo constantes incursiones en la política de América y Brasil. 

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No obstante, el status-quo del mundo formado por estados-nación sigue siendo lo impuesto por la Liga. Aunque, a diferencia de nuestra línea de tiempo, las normas de autodeterminación se han cuidado de circunscribir la soberanía estatal en circunstancias clave. Y, como la Liga ha sido dotada de poderes de supervisión, el derecho internacional de no intervención no se aplica a los mandatos de la Liga. La Liga no solo participa en el mantenimiento de la paz, sino que también tiene capacidad para establecer la paz y otras medidas intrusivas, transformando fundamentalmente la naturaleza del conflicto y sentando las bases para una nueva normalidad en los asuntos internacionales...